El valentinianismo y la crisis interna del cristianismo en el siglo II

Cuando se habla de las grandes herejías de los primeros siglos cristianos, suele imaginarse grupos marginales, encerrados en círculos oscuros y alejados de la vida ordinaria de las comunidades. El caso del valentinianismo rompe ese esquema. Entre los siglos II y III, el sistema elaborado por Valentín, uno de los maestros gnósticos más sofisticados, se infiltró en el corazón de la Iglesia, atrajo a élites cultas, produjo una literatura de altísimo nivel y casi llegó a ser, en ciertos lugares, una alternativa interna viable al cristianismo naciente.

Los Miserables, una obra que denuncia el rigorismo jansenista

La Francia en la que Victor Hugo escribe Los Miserables es una nación aún marcada por una antigua herida espiritual: el rigorismo jansenista. Aunque el jansenismo fue oficialmente condenado y el célebre Monasterio de Port-Royal destruido en el siglo XVII por orden de Luis XIV, sus ideas y su clima moral continuaron infiltrándose en la cultura francesa durante mucho tiempo.

La Luz Que No Puede Ser Vencida

Hay obras que no solo representan el dolor, sino que hacen que resuene dentro de quien las contempla. “La Flagelación de Cristo”, pintada por Caravaggio en 1607, es una de esas epifanías sombrías en las que el sufrimiento humano se convierte en revelación divina.

Entre lo Invisible y lo Concreto: La Encarnación y la Pedagogía de los Sentidos a la Luz de la Metafísica Aristotélica

Los gestos concretos de Cristo —tocar, soplar, ungir, mezclar barro, lavar y bendecir— no son simples escenificaciones piadosas. Revelan una teología profunda enraizada en la propia estructura de la realidad y en la historia de la salvación. En el Dios hecho hombre, la gracia invisible se comunica por medios visibles, y el mundo sensible se vuelve vía de acceso a lo divino.

La Eucaristía como Fuente de la Conversión y de la Vida Penitente del Cristiano

El nº 1436 del Catecismo de la Iglesia Católica enseña que “la conversión y la penitencia cotidianas tienen su fuente y alimento en la Eucaristía”. Esta afirmación revela el vínculo íntimo entre dos sacramentos que, aunque distintos, convergen en una misma realidad: la reconciliación del hombre con Dios y su perseverancia en el camino de la santidad. La penitencia es el retorno continuo del corazón al Padre; la Eucaristía, el alimento que sostiene ese retorno.

La retórica, los sofistas y el nacimiento de la dialéctica

En la Antigua Grecia, la palabra era tanto una herramienta de poder como un instrumento de búsqueda de la verdad. El siglo V a. C., conocido como el “siglo de Pericles”, marcó el florecimiento de la democracia ateniense. En ese contexto, el logos asumió un papel central en la vida pública. Era por la fuerza del discurso que los ciudadanos persuadían, deliberaban, defendían causas y ascendían políticamente.