Reflexiones e interpretaciones sobre la obra de Aristóteles, explorando la virtud, la felicidad y el camino hacia una vida plena.
En la Antigua Grecia, la palabra era tanto una herramienta de poder como un instrumento de búsqueda de la verdad. El siglo V a. C., conocido como el “siglo de Pericles”, marcó el florecimiento de la democracia ateniense. En ese contexto, el logos asumió un papel central en la vida pública. Era por la fuerza del discurso que los ciudadanos persuadían, deliberaban, defendían causas y ascendían políticamente.
Después de tratar la liberalidad, Aristóteles aborda en el Libro IV de la Ética a Nicómaco la virtud de la magnificencia (megaloprépeia). Esta virtud también se relaciona con la riqueza, pero no con cualquier uso de ella, sino únicamente con lo que se refiere a los grandes gastos.
En el Libro IV de la Ética a Nicómaco, Aristóteles presenta el concepto de liberalidad como el justo medio en el uso de las riquezas. A diferencia de otras virtudes ligadas al cuerpo o a la justicia, esta se relaciona con el dar y recibir bienes materiales, sobre todo con la donación, que es el uso más noble de la riqueza.
La Voluntad de Cristo a la Luz de la Filosofía y la TeologíaUn ensayo de reflexión sobre el Libro 3 de la Ética a Nicómaco, de Aristóteles.
Si pudiéramos reflexionar sobre la ética y dividirla en dos grandes campos de virtudes, probablemente seguiríamos a Aristóteles, distinguiéndolas en intelectuales y morales. Esta distinción es fundamental porque muestra que la excelencia moral es una construcción progresiva.
Una reflexión sobre la felicidad según Aristóteles, ilustrada por Alicia en el País de las Maravillas y Ulises en la Odisea. Entre placer, honra y contemplación, descubre lo que significa vivir bien.
