O nº 1434 do Catecismo da Igreja Católica oferece uma síntese realista da antropologia cristã: “A penitência interior do cristão pode ter expressões muito variadas. A Escritura e os Padres insistem sobretudo em três formas: o jejum, a oração e a esmola, que exprimem a conversão em relação a si mesmo, a Deus e aos outros.”
Na Grécia Antiga, o discurso era tanto uma ferramenta de poder quanto um instrumento de busca pela verdade. O século V a.C., período conhecido como o "século de Péricles", marcou o florescimento da democracia ateniense. Nesse contexto, a palavra logos assumiu papel central na vida pública. Era pela força do discurso que cidadãos persuadiam, deliberavam, defendiam causas e ascendiam politicamente.
Entre as muitas cenas que os Evangelhos nos legaram, Lucas 7,36-50 nos traz uma bela e profunda reflexão sobre a passagem de Jesus por esse mundo e a forma de ensinar. Ali encontramos Jesus, hóspede na casa de um fariseu, sendo surpreendido pela entrada de uma mulher identificada apenas como pecadora da cidade.
O relato das bodas de Caná (Jo 2,1-11), em que Jesus transforma a água em vinho, não é apenas o registro do primeiro milagre de Cristo, mas a inauguração de uma nova etapa na história da salvação.
Quando Aldous Huxley publicou Admirável Mundo Novo em 1932, o mundo vivia um período de transformações. As marcas da Primeira Guerra Mundial ainda estavam abertas, o fascismo, o comunismo e o nazismo cresciam na Europa, e a sociedade industrial avançava com novas formas de produção em massa.
Depois de tratar da liberalidade, Aristóteles aborda no Livro IV da Ética a Nicômano a virtude da magnificência (megaloprépeia). Essa virtude também está relacionada à riqueza, mas não em qualquer uso dela, e sim apenas no que diz respeito a grandes gastos.
Comentários sobre o Livro IV A Ética a Nicômano – Parte 1 A liberalidade e os seus opostos, a avareza e a prodigalidade No Livro IV da Ética a Nicômano, Aristóteles apresenta o conceito de liberalidade como a justa medida…
Um ensaio de reflexão sobre o Livro 3 de Ética a Nicômano, de Aristóteles. | A Vontade de Cristo à Luz da Filosofia e da Teologia
O cristianismo não nasce de uma ideia, de um mito ou de uma filosofia. Ele nasce de um encontro. No coração da fé está uma Pessoa viva: Jesus Cristo, o Filho de Deus encarnado, enviado pelo Pai para revelar Seu amor e oferecer a salvação. Essa é a Boa Nova, o Evangelho que a Igreja anuncia desde os tempos apostólicos:
