André Costa

André Costa

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Le valentinianisme et la crise interne du christianisme au IIᵉ siècle

Lorsqu’on parle des grandes hérésies des premiers siècles chrétiens, on imagine généralement des groupes marginaux, enfermés dans des cercles obscurs, éloignés de la vie ordinaire des communautés. Le cas du valentinianisme brise ce schéma. Entre les IIᵉ et IIIᵉ siècles, le système élaboré par Valentin, l’un des maîtres gnostiques les plus sophistiqués, s’est infiltré au cœur même de l’Église, a attiré des élites cultivées, a produit une littérature de très haut niveau et a presque constitué, en certains lieux, une alternative interne viable au christianisme naissant.

Les Misérables, une œuvre qui dénonce le rigorisme janséniste

La France dans laquelle Victor Hugo écrit Les Misérables est une nation encore marquée par une ancienne blessure spirituelle : le rigorisme janséniste. Bien que le jansénisme ait été officiellement condamné et que le célèbre Monastère de Port-Royal ait été détruit au XVIIᵉ siècle sur ordre de Louis XIV, ses idées et son climat moral ont continué à s’infiltrer dans la culture française pendant longtemps.

Entre l’Invisible et le Concret : l’Incarnation et la Pédagogie des Sens à la lumière de la Métaphysique aristotélicienne

Les gestes concrets du Christ — toucher, insuffler, oindre, mêler la boue, laver et bénir — ne sont pas de simples mises en scène pieuses. Ils révèlent une théologie profonde, enracinée dans la structure même du réel et dans l’histoire du salut. En Dieu fait homme, la grâce invisible se communique par des moyens visibles, et le monde sensible devient voie d’accès au divin.

Le Sacrement de la Pénitence, Expression Visible de la Conversion Intérieure

Le n° 1434 du Catéchisme de l’Église Catholique offre une synthèse réaliste de l’anthropologie chrétienne :« La pénitence intérieure du chrétien peut avoir des expressions très variées. L’Écriture et les Pères insistent surtout sur trois formes : le jeûne, la prière et l’aumône, qui expriment la conversion par rapport à soi-même, à Dieu et aux autres. »

L’Eucharistie comme Source de la Conversion et de la Vie Pénitentielle du Chrétien

Le n° 1436 du Catéchisme de l’Église Catholique enseigne que « la conversion et la pénitence quotidiennes trouvent leur source et leur nourriture dans l’Eucharistie ». Cette affirmation révèle le lien intime entre deux sacrements qui, bien que distincts, convergent vers une même réalité : la réconciliation de l’homme avec Dieu et sa persévérance sur le chemin de la sainteté. La pénitence est le retour continuel du cœur vers le Père ; l’Eucharistie est la nourriture qui soutient ce retour.

La rhétorique, les sophistes et la naissance de la dialectique

Dans la Grèce antique, la parole était à la fois un instrument de pouvoir et un moyen de rechercher la vérité. Le Ve siècle av. J.-C., connu comme le « siècle de Périclès », vit l’essor de la démocratie athénienne. Dans ce contexte, le logos occupa une place centrale dans la vie publique. C’est par la force du discours que les citoyens persuadaient, délibéraient, défendaient des causes et gravissaient les échelons politiques.

Entre la stigmatisation sociale et la restauration de la dignité en Christ – La femme pécheresse en Luc 7,36-50

Parmi les nombreuses scènes que les Évangiles nous ont laissées, Luc 7,36-50 offre une réflexion à la fois belle et profonde sur le passage de Jésus dans ce monde et sur sa manière d’enseigner.On y trouve Jésus, invité dans la maison d’un pharisien, soudain surpris par l’entrée d’une femme identifiée seulement comme une pécheresse de la ville.